0 0:12
Θα ήθελα να ξεκινήσω με ένα μικρό πείραμα. Σε μια στιγμή, θα ρωτήσω αν θα κλείσετε τα μάτια σας και θα δείτε αν μπορείτε να διαπιστώσετε τι συναισθήματα αισθάνεστε τώρα. Τώρα, δεν πρόκειται να πει κανείς ή τίποτα. Η ιδέα είναι να δούμε πόσο εύκολο ή ίσως το βρείτε για να εντοπίσετε ακριβώς τι αισθάνεστε. Και σκέφτηκα ότι θα σας δώσω 10 δευτερόλεπτα για να το κάνετε αυτό.

0 0:35
ΕΝΤΑΞΕΙ?

0 0:37
Ας αρχίσουμε.

0 0:48
Εντάξει, είναι καιρός. Πώς πήγε? Ίσως αισθάνεσαι λίγο υπό πίεση, ίσως ύποπτος για το άτομο δίπλα σου. Έχουν σίγουρα τα μάτια τους κλειστά; Ίσως αισθανθήκατε κάποια περίεργη, μακρινή ανησυχία για το μήνυμα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου που στείλατε σήμερα το πρωί ή τον ενθουσιασμό για κάτι που έχετε προγραμματίσει για το απόγευμα. Ίσως αισθανθήκατε αυτή τη γοητεία που έρχεται όταν συγκεντρωνόμαστε σε μεγάλες ομάδες ανθρώπων όπως αυτό. η Ουαλία το ονόμασε “hwyl”, από τη λέξη για τα πανιά των βαρκών. Ή ίσως αισθανθήκατε όλα αυτά τα πράγματα. Υπάρχουν μερικά συναισθήματα που πλένουν τον κόσμο σε ένα μόνο χρώμα, όπως ο τρόμος που αισθάνεται σαν ένα αυτοκίνητο γλιστράει. Αλλά πιο συχνά, τα συναισθήματά μας πλήττουν και σπρώχνουν μαζί μέχρι να είναι πραγματικά δύσκολο να τους ξεχωρίσουμε. Μερικοί γλιστρήσουν τόσο γρήγορα που δεν θα τους προσέξετε, όπως η νοσταλγία που θα σας κάνει να φτάσετε για να πάρετε μια γνωστή μάρκα στο σούπερ μάρκετ.

0 1:42
Και έπειτα υπάρχουν και άλλοι που βιαζόμαστε μακριά, φοβούμενοι ότι θα σπάσουν πάνω μας, όπως και η ζήλια που σας κάνει να ψάξετε τις τσέπες ενός αγαπημένου σας προσώπου. Και φυσικά, υπάρχουν κάποιες συγκινήσεις που είναι τόσο περίεργες, ίσως να μην ξέρετε τι να τις ονομάσετε. Ίσως κάθοντας εκεί, κάνατε μια μικρή επιθυμία για μια συγκίνηση από έναν επιφανή γαλλικό κοινωνιολόγο που ονομάζεται “ilinx”, το παραλήρημα που έρχεται με μικρές πράξεις χάους. Για παράδειγμα, αν σηκωθήκατε αμέσως και αδειάσατε το περιεχόμενο της τσάντας σας σε όλο το πάτωμα. Ίσως βιώσατε ένα από αυτά τα περίεργα, αμετάβλητα συναισθήματα για τα οποία δεν υπάρχει προφανές αγγλικό ισοδύναμο. Ίσως αισθανθήκατε την αίσθηση που ονομάζουν οι ολλανδοί “gezelligheid, είναι ζεστό και ζεστό μέσα με τους φίλους όταν είναι κρύο και υγρό έξω. Ίσως αν ήσουν πραγματικά τυχεροί, το αισθανθήκατε αυτό: “basorexia”, μια ξαφνική ώθηση να φιλήσεις κάποιον.

0 2:35
(Γέλιο)

0 2:38
Ζούμε σε μια εποχή που η γνώση των συναισθημάτων είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό εμπόρευμα, όπου τα συναισθήματα χρησιμοποιούνται για να εξηγήσουν πολλά πράγματα, τα οποία εκμεταλλεύονται οι πολιτικοί μας, χειραγωγούνται από αλγόριθμους. Η συναισθηματική νοημοσύνη, η οποία είναι η ικανότητα να αναγνωρίζετε και να ονομάζετε τα συναισθήματά σας και τα συναισθήματα άλλων ανθρώπων, θεωρείται τόσο σημαντική, που διδάσκεται στα σχολεία και τις επιχειρήσεις μας και ενθαρρύνεται από τις υπηρεσίες υγείας μας. Αλλά παρά τα πάντα, μερικές φορές αναρωτιέμαι αν ο τρόπος που σκεφτόμαστε τα συναισθήματα γίνεται φτωχός. Μερικές φορές, δεν είμαστε ακόμη καθόλου σαφείς τι είναι ακόμη και μια συγκίνηση.

0 3:21
Έχετε πιθανώς ακούσει τη θεωρία ότι ολόκληρη η συναισθηματική ζωή μας μπορεί να βράσει κάτω από μια χούφτα βασικών συναισθημάτων. Αυτή η ιδέα είναι στην πραγματικότητα περίπου 2000 ετών, αλλά στην εποχή μας, ορισμένοι εξελικτικοί ψυχολόγοι έχουν προτείνει ότι αυτά τα έξι συναισθήματα – ευτυχία, θλίψη, φόβο, αηδία, θυμός, έκπληξη – εκφράζονται από όλους σε ολόκληρο τον κόσμο με ακριβώς το ίδιο τρόπο, και ως εκ τούτου αποτελούν τα δομικά στοιχεία του συνόλου συναισθηματική ζωή μας. Λοιπόν, αν κοιτάξετε ένα συναίσθημα όπως αυτό, τότε μοιάζει με ένα απλό αντανακλαστικό: αυτό προκαλείται από μια εξωτερική δυσκολία, είναι σκληρό, είναι εκεί για να μας προστατεύσει από βλάβες. Έτσι βλέπετε μια αρκούδα, ο καρδιακός σας ρυθμός γερνάει, οι μαθητές σας διασταλούν, αισθάνεστε φοβισμένοι, τρέχετε πολύ, πολύ γρήγορα.

0 4:09
Το πρόβλημα με αυτή την εικόνα είναι ότι δεν καταγράφει εξ ολοκλήρου τι είναι ένα συναίσθημα. Φυσικά, η φυσιολογία είναι εξαιρετικά σημαντική, αλλά δεν είναι ο μόνος λόγος για τον οποίο αισθανόμαστε τον τρόπο που κάνουμε οποιαδήποτε στιγμή. Τι θα έπρεπε να σας πω ότι τον 12ο αιώνα κάποιοι τροβαδούροι δεν έβλεπαν το χασμουρητό ως προκαλούμενο από κόπωση ή πλήξη, όπως συμβαίνει σήμερα, αλλά το θεωρούσα σύμβολο της βαθύτερης αγάπης; Ή ότι κατά την ίδια περίοδο, γενναίοι άνδρες – ιππότες – συνήθως λιποθύμησαν από την απογοήτευση; Τι θα έλεγα αν μερικοί πρώτοι χριστιανοί που έζησαν στην έρημο πίστευαν ότι οι ιπτάμενοι δαίμονες που έβγαιναν κυρίως κατά το μεσημέρι θα μπορούσαν να τους μολύνουν με ένα συναίσθημα που ονόμαζαν “accidie” ένα είδος λήθαργου που μερικές φορές ήταν τόσο έντονος που θα μπορούσε ακόμη και να τους σκοτώσει; Ή αυτή η πλήξη, όπως τη γνωρίζουμε και την αγαπάμε σήμερα, αισθανόταν αρχικά μόνο από τους Βικτωριανούς, απαντώντας σε νέες ιδέες για τον ελεύθερο χρόνο και την αυτοπεποίθηση; Τι θα συμβεί αν ξανασκεφτούμε αυτά τα περίεργα, μη μεταφρασμένα λόγια για τα συναισθήματα και αναρωτιέμαι αν κάποιες κουλτούρες θα αισθανόταν πιο έντονα μια συγκίνηση μόνο και μόνο επειδή έχω ενοχλήσει να το αναφέρω και να μιλήσω γι ‘αυτό, όπως το ρωσικό “toska”, ένα αίσθημα τρελών η δυσαρέσκεια λέγεται ότι μπαίνει από τις μεγάλες πεδιάδες.

0 5:43
Οι πιο πρόσφατες εξελίξεις στη γνωστική επιστήμη δείχνουν ότι τα συναισθήματα δεν είναι απλά αντανακλαστικά, αλλά πολύπλοκα, ελαστικά συστήματα που ανταποκρίνονται τόσο στις βιολογίες που έχουμε κληρονομήσει όσο και στους πολιτισμούς στους οποίους ζούμε τώρα. Είναι γνωστικά φαινόμενα. Είναι διαμορφωμένα όχι μόνο από το σώμα μας, αλλά από τις σκέψεις μας , τις έννοιές μας, τη γλώσσα μας. Ο νευροεπιστήμονας Lisa Feldman Barrett έχει ενδιαφερθεί πολύ για αυτή τη δυναμική σχέση μεταξύ λέξεων και συναισθημάτων. Υποστηρίζει ότι όταν μαθαίνουμε μια νέα λέξη για ένα συναίσθημα, τα νέα συναισθήματα είναι βέβαιο ότι θα ακολουθήσουν. Ως ιστορικός, υποψιάστηκα από καιρό ότι καθώς γλωσσικές αλλαγές αλλάζουν τα συναισθήματά μας. Όταν κοιτάζουμε το παρελθόν, είναι εύκολο να δούμε ότι τα συναισθήματα έχουν αλλάξει, μερικές φορές πολύ δραματικά, ανταποκρινόμενοι στις νέες πολιτισμικές προσδοκίες και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, νέες ιδέες για το φύλο, την εθνικότητα και την ηλικία, ακόμη και ως απάντηση σε νέες πολιτικές και οικονομικές ιδεολογίες. Υπάρχει ιστορικότητα στα συναισθήματα που μόλις αρχίσουμε να καταλαβαίνουμε. Συνεπώς, συμφωνώ απολύτως ότι μας κάνει καλό να μαθαίνουμε νέες λέξεις για συναισθήματα, αλλά νομίζω ότι πρέπει να προχωρήσουμε περισσότερο. Νομίζω ότι είμαι πραγματικά συναισθηματικά έξυπνος, πρέπει να καταλάβουμε από πού προέρχονται αυτά τα λόγια και ποιες ιδέες σχετικά με το πώς θα έπρεπε να ζούμε και να συμπεριφέρουμε ότι παραβιάζουν μαζί τους.

0 7:17
Επιτρέψτε μου να σας πω μια ιστορία. Αρχίζει σε ένα υπόστεγο στα τέλη του 17ου αιώνα, στην ελβετική πανεπιστημιακή πόλη της Βασιλείας. Μέσα, υπάρχει ένας αφοσιωμένος φοιτητής που ζει περίπου 60 μίλια μακριά από το σπίτι. Σταματάει να γυρίζει στις ομιλίες του και οι φίλοι του έρχονται για να τον επισκεφθούν και τον βρίσκουν απογοητευμένοι και πυρετωδείς, έχοντας καρδιακές παλμούς, παράξενες πληγές που σπάζουν στο σώμα του. Οι γιατροί καλούνται και πιστεύουν ότι είναι τόσο σοβαρό που οι προσευχές λέγονται γι ‘αυτόν στην τοπική εκκλησία. Και μόνο όταν προετοιμάζονται να επιστρέψουν αυτόν τον νεαρό άνδρα στο σπίτι για να πεθάνουν, συνειδητοποιούν τι συμβαίνει, γιατί αφού τον σηκώσουν στο φορείο, η αναπνοή του γίνεται λιγότερο σκληρή. Και από τη στιγμή που έχει φτάσει στις πύλες της πατρίδας του, έχει σχεδόν ανακτήσει πλήρως. Και τότε συνειδητοποιούν ότι πάσχει από μια πολύ ισχυρή μορφή νοσταλγίας. Είναι τόσο ισχυρό, ότι μπορεί να τον σκότωσε.

0 8:13
Λοιπόν, το 1688, ένας νέος γιατρός, ο Johannes Hofer, άκουσε την υπόθεση και άλλοι τον αρέσουν και βαφτίζουν την ασθένεια “νοσταλγία”. Η διάγνωση γρήγορα έπληξε τους ιατρικούς κύκλους στην Ευρώπη. Οι Άγγλοι πραγματικά πίστευαν ότι πιθανότατα ήταν άνοσοι εξαιτίας του ταξιδιού που έκαναν στην αυτοκρατορία και ούτω καθεξής. Σύντομα, όμως, υπήρξαν περιπτώσεις και στη Βρετανία. Ο τελευταίος που πέθανε από νοσταλγία ήταν ένας Αμερικανός στρατιώτης που πολέμησε κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου στη Γαλλία. Πώς είναι δυνατόν να πεθάνετε από νοσταλγία λιγότερο από εκατό χρόνια πριν;

0 8:48
Αλλά σήμερα, όχι μόνο η λέξη σημαίνει κάτι διαφορετικό – ένα αηδιαστικό για έναν χαμένο χρόνο παρά ένα χαμένο μέρος – αλλά η ίδια η νοημοσύνη θεωρείται λιγότερο σοβαρή, υποβαθμισμένη από κάτι που θα μπορούσατε να πεθάνετε από κάτι που είστε κυρίως ανησυχούν το παιδί σας να υποφέρουν από ένα ύπνο. Αυτή η αλλαγή φαίνεται να συνέβη στις αρχές του 20ου αιώνα. Μα γιατί? Ήταν η εφεύρεση των τηλεφώνων ή η επέκταση των σιδηροδρόμων; Ήταν ίσως η έλευση της νεωτερικότητας, με τον εορτασμό της ανησυχίας και του ταξιδιού και της προόδου που έκανε το άρρωστο για το οικείο φαίνεται μάλλον απαραβίαστο; Εσύ κι εγώ κληρονομούμε αυτή τη μαζική μεταμόρφωση σε αξίες, και είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους σήμερα δεν μπορούμε να νιώθουμε την οξυδέρκεια τόσο έντονα όσο συνηθίζαμε. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι αυτές οι μεγάλες ιστορικές αλλαγές επηρεάζουν τα συναισθήματά μας εν μέρει επειδή επηρεάζουν τον τρόπο που αισθανόμαστε για το πώς αισθανόμαστε.

0 9:48
Σήμερα γιορτάζουμε την ευτυχία. Η ευτυχία υποτίθεται ότι μας κάνει καλύτερους εργαζόμενους και γονείς και συνεργάτες. Υποτίθεται ότι θα μας κάνει να ζούμε περισσότερο. Τον 16ο αιώνα, η θλίψη θεωρήθηκε ότι έκανε τα περισσότερα από αυτά. Είναι ακόμη δυνατό να διαβάσετε βιβλία αυτοβοήθειας από εκείνη την περίοδο που προσπαθούν να ενθαρρύνουν τη θλίψη στους αναγνώστες δίνοντάς τους καταλόγους λόγων για να απογοητευθούν.

10:13
(Γέλιο)

10:14
Αυτοί οι συντάκτες αυτοβοήθειας σκέφτηκαν ότι θα μπορούσατε να καλλιεργήσετε τη θλίψη ως δεξιότητα, αφού η εξειδίκευση σε αυτό θα σας έκανε πιο ανθεκτικούς όταν κάτι κακό σας συνέβη, όπως πάντα. Νομίζω ότι μπορούμε να μάθουμε από αυτό σήμερα. Νιώστε σήμερα λυπημένος και ίσως να αισθανθείτε ανυπόμονος, ακόμη και λίγο ντροπιασμένος. Νιώστε λυπημένος τον 16ο αιώνα και ίσως αισθανθείτε λίγο απολαυστικό.

10:39
Φυσικά, τα συναισθήματά μας δεν μεταβάλλονται απλώς στο χρόνο, αλλάζουν και από τόπο σε τόπο. Ο λαός Baining της Παπούα Νέας Γουϊνέας μιλάει για το “awumbuk”, ένα αίσθημα λήθαργου που κατεβαίνει όταν ένα houseguest φεύγει τελικά.

10:54
(Γέλιο)

10:55
Τώρα, εσείς ή εγώ θα μπορούσαμε να αισθανθούμε ανακούφιση, αλλά στον πολιτισμό Baining, οι αναχωρούν οι φιλοξενούμενοι πιστεύουν ότι ρίχνουν ένα είδος βαρύτητας ώστε να μπορούν να ταξιδεύουν πιο εύκολα, και αυτή η βαρύτητα μολύνει τον αέρα και προκαλεί αυτό το awumbuk. Και αυτό που κάνουν είναι να αφήσουν ένα μπολ με νερό για μια νύχτα για να απορροφήσουν αυτόν τον αέρα, και πολύ νωρίς το επόμενο πρωί, ξυπνούν και έχουν τελετή και ρίχνουν το νερό μακριά. Τώρα, εδώ είναι ένα καλό παράδειγμα πνευματικών πρακτικών και γεωγραφικών πραγματικοτήτων που συνδυάζουν να φέρνουν ένα ξεχωριστό συναίσθημα στη ζωή και να το εξαφανίζουν ξανά.

11:27
Ένα από τα αγαπημένα μου συναισθήματα είναι μια ιαπωνική λέξη, “amae”. Το Amae είναι μια πολύ κοινή λέξη στην Ιαπωνία, αλλά είναι πραγματικά δύσκολο να μεταφραστεί. Σημαίνει κάτι σαν την ευχαρίστηση που παίρνετε όταν είστε σε θέση να μεταβιβάσετε προσωρινά την ευθύνη για τη ζωή σας σε κάποιον άλλο.

11:45
(Γέλιο)

11:46
Τώρα, ανθρωπολόγοι δείχνουν ότι ένας λόγος για τον οποίο αυτή η λέξη θα μπορούσε να ονομαστεί και γιόρτασε στην Ιαπωνία είναι λόγω των παραδοσιακά κολεκτιβιστική κουλτούρα αυτής της χώρας, ενώ η αίσθηση της εξάρτησης μπορεί να είναι πιο γεμάτη μεταξύ αγγλόφωνους, οι οποίοι έχουν μάθει να εκτιμούν την αυτάρκεια και τον ατομικισμό . Αυτό μπορεί να είναι λίγο απλοϊκό, αλλά είναι εντυπωσιακό. Τι θα μπορούσαν οι συναισθηματικές γλώσσες μας να μας λένε όχι μόνο για αυτό που νιώθουμε, αλλά για αυτό που εκτιμούμε περισσότερο;

12:24
Οι περισσότεροι άνθρωποι που μας λένε να δώσουμε προσοχή στην ευημερία μας μιλάμε για τη σημασία της ονομασίας των συναισθημάτων μας. Αλλά αυτά τα ονόματα δεν είναι ουδέτερες ετικέτες. Μεταφέρονται με τις αξίες και τις προσδοκίες του πολιτισμού μας και μεταδίδουν ιδέες για το ποιο πιστεύουμε ότι είμαστε. Η εκμάθηση νέων και ασυνήθιστων λέξεων για συναισθήματα θα μας βοηθήσει να μας προσαρμόσετε στις πιο λεπτές πτυχές της εσωτερικής μας ζωής. Αλλά περισσότερο από αυτό, νομίζω ότι αυτά τα λόγια αξίζει να νοιάζονται, γιατί μας υπενθυμίζουν πόσο ισχυρή είναι η σχέση ανάμεσα σε αυτό που σκεφτόμαστε και πώς καταλήγουμε στο συναίσθημα. Η αληθινή συναισθηματική νοημοσύνη απαιτεί να κατανοούμε τις κοινωνικές, πολιτικές, πολιτιστικές δυνάμεις που έχουν διαμορφώσει αυτά που έχουμε έρθει να πιστέψουμε για τα συναισθήματά μας και να καταλάβουμε πώς η ευτυχία, το μίσος ή η αγάπη ή ο θυμός μπορεί να αλλάζουν τώρα. Γιατί αν θέλουμε να μετρήσουμε τα συναισθήματά μας και να τα διδάξουμε στα σχολεία μας και να ακούσουμε καθώς οι πολιτικοί μας λένε πόσο σημαντικοί είναι, τότε είναι καλή ιδέα να καταλάβουμε πού προέρχονται οι υποθέσεις που έχουμε γι ‘αυτούς και αν ακόμα ας μιλήσουμε πραγματικά τώρα.

13:43
Θέλω να τελειώσω με ένα συναίσθημα που συχνά αισθάνομαι όταν δουλεύω ως ιστορικός. Είναι μια γαλλική λέξη, “dépaysement”. Προκαλεί τον αποκαρδιωτικό αποπροσανατολισμό που αισθάνεστε σε ένα άγνωστο μέρος. Ένα από τα αγαπημένα μου μέρη για να είμαι ιστορικός είναι όταν κάτι που έχω θεωρήσει εντελώς δεδομένο, ένα πολύ γνωστό κομμάτι της ζωής μου, ξαφνικά γίνεται περίεργο και πάλι. Το Dépaysement είναι ανησυχητικό, αλλά είναι και συναρπαστικό. Και ελπίζω ότι θα μπορούσατε να το δείτε λίγο τώρα.

14:13
Ευχαριστώ.

14:14
(Χειροκροτήματα)
Tiffany Watt Smith